#你信佛吗?# 讨论数:3543
有信佛的密吗?

今天 09:39 发表

#你信佛吗?# 师父今天跟大家继续说,我们学佛,为什么要吃素,为什么要不杀生?实际上,菩萨早就跟我们讲过:“一切众生皆具佛性”。什么叫众生?有生命的一切有情众生,皆有佛性。比方说,我们的祖上,或者我们的小辈,如果作孽了,等到他们过世之后,他们已经投胎畜生了,那个时候,如果他是一条狗,在你家里,你如果把这条狗杀了,实际上,你就是杀掉了一个众生。而且菩萨说,“一切众生皆具佛性”,而且要把他们皆当做佛。什么叫“皆当做佛”?就是把一切都当做一个菩萨来看,因为佛菩萨看一切众生皆是佛。

我们说,佛是一切众生,众生皆是佛啊。所以,我们已经有成佛的基础了,我们过去可能是佛,我们今后将来可能也会成佛,“我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足”。也就是说,我可能已经是佛了,也可能我过去是佛,你就是未来佛,就像我们现在叫很多人“小菩萨”一样,如果能够如是信,大家相信,我们一定能够成佛的,你的戒品已具足。如果你能够尊重所有的众生,如果把一切众生都视为佛,你的戒和你的品质已经具足了,这说明你已经能够信自己是未成之佛了。

所以,我们要戒杀生啊。我们不能因为要杀人,因为要杀野兽,要杀动物,与其相争,为了杀人家的身体,来以其悦我之口福也。你把人家杀了,自己吃了,放点酱油,放点醋,你还觉得这是非常好吃的东西,实际上,这是何等的残忍。大家知道,广东有一个店是吃猴子的,猴子跟人一样,一个个小猴子关在一个个小笼子里,那些小猴子看见一个人进来了,大家把手都捂在眼睛上,因为马上残杀开始。把这个小笼子往水里一浸,这个小猴子就死了,这些小猴子看到自己的同僚就这么被杀死,他们也没有办法,所以只能把眼睛遮起来。就像过去日本人杀中国人一样,我们在边上看见他们杀我们的同胞,我们有什么办法?

要知道,杀生是罪大恶极啊,杀生的人要下地狱的。世上的人杀生已经习以为常了,你们知道有多少人在杀生啊?你们知道天天有多少的鸡、多少的鸭被杀?仅仅香港这个小地方,每天就有1000万只鸡被杀掉,想想看,杀生如此之罪孽啊。而我们现在随随便便杀鸡杀鸭,杀狗杀兔,根本不当回事,还要吃呢,怎么吃得下去啊。

我们对很多事情,习以为常了,就像骂人一样。我们对杀生也是习以为常了,所以要明白,不能杀生啊。包括祭神祭祖,养亲待客,无肉则不能为礼,这些都是过去的想法,认为有肉才有这个礼,没有肉不能成为这个礼。想一想吧,要养亲待客,以为祭神祭祖都要用肉,用人家的生命来换取你的供养,这也是极其悲惨之事。杀掉人家的肉,来表达你是诚恳的孝敬,父母亲也不愿意接受这些,杀人家的灵性来孝顺自己。

很多人杀生之后,他就会离情别恨,生活越来越可怜。就像一个杀猪的人,他这一辈子家庭不会富有,他的一生痛苦不堪,他的感情运也是越来越差。想一想,一些众生,从无始劫以来,轮回六道,可能是我们的父母亲、兄弟、妻子、眷属,想想看,过去都是自己的亲戚,如果他们投胎到了畜生道,你还是在循环地报复,在杀戒。菩萨曾在经文中劝我们,要戒杀生啊。我们要懂得不能杀生,因为我们要有慈悲心,我们能够培养慈悲心,我们才能戒杀生啊,信受奉行的人更少。所以,我们要学佛的大悲,不能拿人家的身体来供养他人和供养自己,这是孽障啊

大家知道,佛的大悲是显现一切的,并不是只对人,佛菩萨是对众生的。所以我们要忌杀生,一些小生物我们都不能杀啊,像贝壳、蛤蜊、猪、牛肚、牛肝等,这些东西都是让人吃后会不安的。因为这些东西吃到你的身体里,因为你把畜生道的东西吃到人道当中,实际上,你的心中就会沾染有畜生的那些因子,道理就是这么简单,有几个人懂呢?
比如:我本来是个好人,我的意念当中灌进了流氓、灌进了强盗的理论之后,我就不像人了,你就像一个流氓、就像一个强盗一样,你的理论已经造成了你把自己是人已经忘记了。所以,要明白我们不懂不知,那是过去,我们现在懂了,明白了,我们开悟了,我们不能再杀生了,我们更不能把动物杀而食之。你要想到,你杀动物的时候,它也痛,它有感觉的,只是它不会讲话而已。

有人说,不会说话的,生来就是供我食用的。难道你家有个弟弟是哑巴,你也应该把他杀了吗?吃了吗?这些都是荒谬之论。师父告诉大家,坚决不能杀生啊!要知道,人和动物虽然形状不一,灵魂和意识不一样,但是他们的痛楚都是一样的,他们都是生灵啊。就像一个小孩子不懂事,和一个懂事的大人,他们同样是人,你不能把他们视为异物啊。所以,每一个动物,包括人这种高级动物,都有灵物之敏,也就是说,有灵的物体,它都有智商,都有明白的地方。

我们讲究五伦八德,就是不让人“杀盗淫妄酒’,我们所说的,就是不让人残害别人,也不要残害自己。我们所说的,要真诚相处,我们对动物、对人都要爱护;所以,杀食其肉,也就是说,你杀掉动物之后,自己吃那些动物的肉,会让你得到报应。大家想想,在中国历史上,有很多很多的人,因为杀生,受到了业报。在历史上,有很多人杀人,最后自己没有好报。想想利比亚总统卡扎菲,他杀人无数,他最后的结局就是被人杀掉,他有什么好结果呢?自古以来,杀人者,必自毙。

所以要明白,“余庆余殃者,正庆正殃之盈余也”,也就是说,你现在有一点小的灾祸,有一点小的幸福,就是因为你前世做了一点好事,和做了很多坏事的缘故啊。积善积德之人,他已受于来生后世了,比我们现在还不懂的人,要好很多。所以,我们做父母亲的要为孩子考虑,我们不能做出很多伤天害理的事情,因为如果你做出伤天害理的事情,你就会影响到你的下一代的成长。


举个例子:我们现在在澳大利亚,有很多人不爱惜身体,很多女士在怀孕的时候,喝酒抽烟,最后生出残障孩子。孩子到人间之后,受着苦,不就是妈妈给他造成的吗?孩子到了人世间,受了这么多的苦,在学校被人家看不起;读书,人家学得进,他学不进;样子长得一半脸大,一半脸小;话一出口,就知道脑子有问题。你给孩子带来了一辈子的痛苦,这就是你自己所为啊。



所以,人要懂得啊,我们一定要断一时之快。很多人嘴巴吃到东西的时候,觉得很快活,很开心,但是,他不能明白,他会永受大祸害于无穷也,他会永远受到这些大祸灾的,而且会遗留到他的后代。听众朋友们,医学上现在已经证实,常吃素的人,心态会平和;常吃素的人,会如花草般地美丽;常吃素的人,他会像稻穗一样越长越高,但是他的头还是会垂得越来越低,会谦虚、会谨慎。

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今天 13:26

/、学飞 回复

#你信佛吗?# 给佛菩萨供花、供水 与 供水果、供油灯的好处知多少?
                            供养佛菩萨
一、经常献花的人会长得漂亮,经常供奉水果的人会懂因果开智慧,经常献油的人眼睛会亮。知道为什么要献花?因为花代表因,种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候,就是让你知道应该种什么因,不能做坏事。种下好的因才会看到好的果(花)。供养给菩萨的花并不是给菩萨的其实是给自己的。当你供水果时,就是提醒你要种善因,种善因才能结善果。BHBB

二、自古以来说“心净如水”,为什么人的心态像水一样呢?人的心要像水一样平静。当我们给菩萨供水的时候,并不是认为“观世音菩萨嘴巴干了,我来供一点水给菩萨”,这是你们的想法。实际上供水就是把你的心供上去,因为心净如水,“观世音菩萨,这个水就是我的心,我表表心意”。--20160818开示

三、多给菩萨供水果,所求的果会来得快。有一位听众问师父,假如一个人有恶报来临的时候,敬献供果,恶报是不是也来得快呢?师父的回答是肯定的。这个恶报来快一点,也比以后受恶报要好。大家要明白,就算现在报了,例如:身体生病了,因为还年轻,身体会很快复原的。如果到了年龄大的时候受报,身体要复原就很困难了

早受报比晚受报要好,现世报报完了,就了结了。比方说,一个人在单位和领导关系不好,如果这个隔阂总是不解除,在工作中人总觉得不开心。而当你真正明白了道理,领导也找你谈过了,你心里会豁然开朗,会感觉很舒服。这就是师父为什么叫大家念《礼佛大忏悔文》,因为通过念经忏悔,可以大事化小,小事化无,让果报早来比晚来要好,可以免除内心对未来的忧虑和不安。师父希望大家多放生、多献供果。——【求自性三宝,得智慧果报】

四、告诉大家为什么要点油灯。

油灯分成两部分,油灯灯柱(就是这个线的灯柱),灯柱就像须弥山。

为什么油灯会结莲花?因为须弥山中菩萨、佛多啊!

 油灯的第二部分是油,油就是深入大海的水,油就是你心如大海的宽容。

所以用你宽广的胸怀去拥有心中的须弥山,才能树立起你心中的佛和菩萨,这就叫道在心中。


五、 接下来给大家讲讲供油灯,供油灯是很重要的,大家知道在天上有一座须弥山, 如果点亮一盏油灯之后,就像天上的一座须弥山一样 。这就是为什么供香上面香灰卷起来的很少,而油灯每天可以有莲花。


家里供菩萨,如果不供油灯,是不行的,因为油灯如须弥山一样的高大,灯里面的油,像大海里的水一样多,所以点灯油是非常重要的。要经常添加油,最好每天添一点油,常添油增加智慧,眼睛也会好。

很多人不会添油,我给你们讲一个人生道理,尤如:两人一起喝茶,你一会儿给人家添一点水,一会儿给人家添一点茶,你们说人家开心吗? 人家是不是很谢谢你?油灯也是这样,经常给佛菩萨添油,你的心胸会像大海般的宽广,如果有任何的杂念都是要多供油灯,多加油。

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昨天 23:06 发表

#你信佛吗?# 吵架吵得互相都恨死了,能摔的摔了,逼着我撤佛台,多次想结束这样的婚姻……感恩菩萨给我这样的环境让我成长,不然我永远不知道我有多么多的毛病……改变别人不容易,那就改变自己,让家人觉得我们真的因为学佛变好了

三年前弟子有幸遇到佛法,当即开始念经,不为别的,只为觉得人间真的太苦,变化无常,想改变自己的人生,寻找一个内心的依靠。也许是从小经历生死离别、背叛、欺骗,各种各样的挫折让我无数次的对人生产生怀疑,觉得人生真的太不公平,从而从小也造就了自己表面坚强独立而又非常固执的性格,不再相信任何人,迷失自己,破罐子破摔,处处造业。

菩萨慈悲在我跌跌撞撞的走过了25年时,安排了一个素不相识的师兄突然走进了我的命中,让我有幸得遇佛法,知道了原来这世上有一种报应叫因果,从此改变了我的人生。也许正是因为觉得能听闻佛法真的得之不易,所以格外的珍惜而又执著。

起初先生由于好奇也有念经,并且拿起经书念经看到的全是金字,但是那时弟子愚痴没有智慧,总是以念经不能吃这个不能吃那个、不能这样不能那样来告诫他,以至于他非常地抵触,内心直接地排斥,断然放下了学佛,并不支持我学佛。面对家人的反对,我依然不屑一顾,那个时候的我还没有好好的修心,只要我认为是好的事情,我决定的事情,谁也别想动摇我。几次跟先生吵架,都以人生路不同就分开为话语去刺激他,三天一小吵、五天一大吵成为家常便饭。也因为弟子是许愿吃全素,又非常想清修,所以生活各方面都给先生带来了烦恼,先生处处对我不满,觉得我影响了他的正常生活。

就在这样紧张的关系下学佛,并设立了佛台,佛台的设立并非那么的顺利,中间也是大大小小的障碍出现。但心经一直不断地给他念着,哪怕吵架吵得互相都恨死了,能摔的摔了,心经还是念着。慢慢的先生选择了顺从固执的我,开始接受我学佛,我也一直在想法度化先生学佛,但是还是经常的吵架,一吵起来就说你学你的,你管我干什么,有时还逼着我撤佛台。那个时候的我很愚痴,心里充满了瞋恨,觉得自己做的挺好了,为什么总是这么多的事出来,这么好的佛法你为什么就是不学?所以两个人互不相让,总觉得自己有理,觉得自己在这样的环境中太苦了,心里充满了抱怨。

后来有次梦到师父点化要我好好改脾气好好改毛病,这时才意识到自己是有问题的,开始反省自己,家人的不信佛也是自己的业障,于是也开始试着改变自己,但是业力深重还是反反复复,没事时还可以,一有事情了,火一上来了,学的佛法全抛一边了,就又控制不好了,又开始造业。以至于很长的一段时间我都是偷偷地做功德,偷偷地放生,偷偷地共修,一有点学佛方面的事情让先生知道了就开始又要吵。先生对我极其不满,对法門也不认可;我对先生也是极其抱怨,多次想结束这样的婚姻。

直到去年随着慢慢的仔细学习白 話 佛 法,每天诵读,慢慢的发现自己真的错了,错得特别离谱,一直在错,是自己太执著了,师兄也多次的提醒我要随缘顺缘,而我没有,我太过于攀缘了,他的缘分还没有到,我过于着急地想度化他,所以适得其反。而且自己虽然在学佛,但是做的不像菩萨,没有把学的佛法运用到生活中,还让家人处处起烦恼,可以说自己所学全为虚妄,这就是没有在学佛,顿时羞愧,觉得自己没有在真修实修。

开始不断地反思自己,反省自己。众生皆平等,应无有分别。是我太局限自己的角色了,如果不把他当作我的先生,如果把他当成和所有的众生一样,我还会这样吗?他没有学佛,而我是学佛人,是有修的人,不但没有包容他、慈忍他,还处处抱怨,让他起烦恼,我做得对吗?

《金刚经》上讲“修一切善,离一切相”。离一切相是指在心里上要离开,他是众生之一,别人也是众生之一,我这么执著于这个夫妻关系的相,我的心如何放下?更谈何救度更多的人?让他人烦恼即为己业,我一直在让家人起烦恼,我这是在继续造业啊,继续造着轮回的因,我的业何时了完?苦是自然来的,是应该受的,我居然还在觉得自己太苦,多么不容易,这是因为我自己还是没有开悟。改变别人不容易,那就改变自己,让自己像个菩萨,像个学佛人,让家人觉得我们真的因为学佛变好了。意识到这些,我决定要彻底改变自己,告诫自己马上停止任何抱怨,做任何事情前先想一想,这样会不会让家人起烦恼。另外告诉自己要放下,不要执著,只管付出,不求结果,他跟其他大众一样,他有他的缘分,他有他的路,若不得度,该受的苦还是要让他自己去受。

后来一次的事情又让我彻底的明白,自己不要用人间的思维看问题,很多时候是对方身上的灵性在运作,遇到事情要用佛法的角度看问题,用佛法去化解。那次也很感恩师父再次梦中对弟子开示:遇事不要辩解,公道自在人心。这句话彻底的印在了弟子的心中。每每被吼时,被误解时,甚至听到恶语时,或者无缘无故被指责时,我不再吭声,不再辩解了,没有对错,只有因果,说不定我前世也是这么对他,没什么好讲的,讲出来了就都是错,都是在种因,我要了业,我不要再种任何因,所以有时会一笑了之,有时会附和着对方说,对不起,我错了,你说的太对了,你多骂骂我吧,我身上有很多毛病。好几次这话一出,结果反而是对方本来嗷嗷的,一句话都不说了。

生活中每天早上我都会请下大悲水偷偷的拜三拜调成温水给先生喝,很长一段时间只要放生我就哪怕拿出一条给他,所有一切不求别的只求开智慧。当时我的心特别的平静,不求结果觉得都是应该的。感恩菩萨慈悲,感恩孙师兄发心,在我们当地组织了一次素食共 修。我当时没有说是共 修,以其他理由为切入点,并配合师兄的邀请,把家人一同带去了共 修。也就是那一次共 修彻底的改变了我的先生对佛法和法門的认识,完全支持我学佛了,并且那天晚上回来后自己念开了经文,我说你读白 話 佛 法吧,在群里也读开了,孩子也开始读了,并特别开心地念经。后来又组织了小佛子共修,先生和孩子又去了,这个孩子对于先生来说一直是他的心病。我与这个孩子的缘分也很特殊。起初我很介意,但学佛了让我明白他们都是众生,都是菩萨妈妈的孩子,我该以平等心慈悲心看待一切,其实他们都很可怜,断然放下了瞋恨,那次小佛子的共 修对家人的感触更是大。先生回来后不但特别的支持我学佛念经,还一再嘱咐孩子以后也要好好学佛念经,还时刻指出我学佛中的毛病,从以前总是嫌我就光知道念经别的啥也不管,变成总是训斥我别总是分心要好好用心念经,念经就不要看手机。菩萨慈悲,年前有连续一个星期多的时间早上到5点多他就叫我,有时早上忽然睡着,睡着就被蹬起来念经。白 話 佛 法也不用我叫他念了,他自己主动要在群里念,有时念一篇觉得不够,就连念四篇,菩萨慈悲他,每次念完都耳朵通红,消业加持的梦境不断,并且有段时间会自己讲出书里面的话。


很能感觉出他也在改变。虽然这样,但自己心里还是明白,心要平,要静,切不可过急。随着他的缘分慢慢来,不可催他,今天学也好,不学也好,都是他的缘分,也都是我的业力,我只要好好做就可以。到今天为止他已经完全支持我学佛念经,并时不时的叮嘱我赶紧念经,给我做素食,带我放生,搬新家的佛台他也一手设计一手操办,还不断的嘱咐我教育孩子好好学佛,自己也说知道自己迟早要学佛念经。感恩一切,变化很大。


想想这一路的走来,自己心里真的成长很多,内心的转变而影响在外的行为,才能感染家人的改变。感恩菩萨给我这样的环境让我成长。不然我永远不知道我有多么多的毛病,在这些日子里自己也有了很多感触,我们真的应该停止一切抱怨,做所有事情要觉得心甘情愿,负能量的话语不要对家人说,让法喜正能量的事情感染对方,不要过急,不要攀比,不要说你看谁谁谁家的谁谁怎么怎样这样的话语来比较他,不要当众限制家人怎样,给家人多一点空间,多一点慈悲,多一点理解。


我们把自己做好,像个菩萨,其他随缘,交给菩萨,一切都会变好的。

 

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昨天 19:42

弘法修善 回复

#你信佛吗?# 🌸🌸🌸
大肚包容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
大肚包容,忍世间难忍之事;
笑口常开,笑天下可笑之人。
【 农历三月初三,是布袋和尚坐化日 】

布袋和尚的传说

布袋和尚名契此,唐末至五代时明州奉化僧人,号长汀子,是五代时后梁高僧。布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师,其真性最本然。

五代后梁时,一个冬天,天刚亮,奉化长汀有个张重天,扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家,一抬头,看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰,冰上坐着个幼儿,滴水打冻的大冷天,身上只系个兰肚兜,脸上还笑眯眯的,头皮圆圆,肚皮圆圆,小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的,圆屁股下还垫着只青布袋。

张重天没儿子,见到后心里喜欢得勿得了,就把他拾回家里,收为义子,取名契此,号长汀子。后来,这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后,他总随身带着一个大布袋,人称“布袋和尚”。

🌾🌾🌾

布袋和尚出身农家,插秧自是本行。关于他插秧之事,亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧,他全都答应。至晚,各家来请吃饭,他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通,法力无边。

有人问插秧感想,他随口吟出一诗,即此题插秧歌。此歌看似浅白平易,却富含哲理,饱蕴禅机,生动活泼,饶有情趣。---“手捏青苗种福田,低头便见水中天,六根清净方成稻(道),后退原来是向前。”

梁贞明二年(九一六),布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上,将入灭前,说了一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完安然坐化。
相传他是弥勒菩萨的化身。

——节选自《佛学常见辞汇》

布袋和尚,五代梁时僧。明州(浙江)奉化人,或谓四明人。姓氏、生卒年均不详。自称契此,又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋,见物则乞,故人称布袋和尚。有偈曰(大五一·四三四中):‘一钵千家饭,孤身万里游;青目睹人少,问路白云头。’可为其一生之写照。景德传灯录卷二十七载,布袋和尚身材肥胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧;常用杖荷一布囊,凡供身之具,均贮于囊中,时人称为长汀子布袋师。师能示人吉凶,颇能预知时雨。梁贞明二年(916)三月,师将示寂,于岳林寺东廊下端坐磐石,而说偈曰(大五一·四三四中):‘弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示时人,时人自不识。’偈毕,安然入寂。其后,有人于他州见师负布袋而行。世人以其为弥勒之化现,江浙之地多画其像流传之。宋画遗品今唯存梁楷之布袋图。又传至日本后,成为七福神之一,民间多祭祀之。

——节选自《佛学大词典》

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昨天 15:57 发表

#你信佛吗?# 有一个年轻人非常不幸,十岁的时候妈妈就过世了,父亲是开长途车的,孩子自己洗衣做饭活着,七年之后父亲死于车祸,他无依无靠,很可怜,学会了谋生养活自己。20岁的时候他在一个工程事故中失去了左腿,他倔强地用拐杖走路,他拿出全部积蓄办了一个养鱼场,一场洪水将他一生的积蓄和希望一扫而光。他到庙里跪在菩萨面前又哭又叫:“佛陀,你怎么对我不公平啊?”晚上佛陀在梦中说:“你为什么觉得不公平?”他将自己的不幸讲给佛陀听,佛陀说:“可怜的孩子,那你为什么还要继续活在人间?”青年人一听,很愤怒,说:“我不会死,我经历了这么多悲惨的事件,我是在消业,将来有一天我会没有债,我会创造更好的幸福。”佛陀说:“我打开地狱的门,你看看。”佛陀指着一个鬼说:“这个人生前一生幸运,一路顺风,家财万贯,只有在最后和你一样,在一场洪水中失去所有的财富,和你不一样的是他自杀了,成为鬼,而你还坚强活着。”这个故事告诉大家,不同的命运造就不同的人格,一个人要懂得吃苦是消业,一个能够接受现实的人是一个懂得改变现实的人,我们修行人吃苦是暂时的,而不修行人的苦将是永远的。


其实人的一生很烦恼,从生出来就登上一列死亡列车,终点站是死亡,人在火车上要为自己做些什么,想拥有什么?就算拥有豪华的房子,拥有再多的钱财,最后也要下火车。人似风,一辈子漂浮不定;人似草,被人践踏,活在世界上天天被人骂、被人讲、被人看不起、被人嘲笑;人似光,一闪而过,今天做会长,明天做董事长,退休了就在家里做家长;人似雨,像一场雨一样迷惑悲伤,分不清道路迷茫。学佛人要信佛者不疑,既然相信菩萨就不要怀疑;疑者定不信,一个怀疑学佛的人一定不会相信;智者诚心修,愚者虚伪行,有的人看到大家都在就念经,没人的时候就懈怠,还有的人一边念经一边瞌睡,打瞌睡的人很多,佛法界讲“入定”,但是真正的入定是很清醒的,脑子很干净没有思维的。


学佛人如果总是想自己、修自己,不管别人的修为,怕自己失去这个失去那个,会失去更多的智慧。不能舍的人永远得不到,能舍的人会拥有更多。如果一个妈妈懂得舍去自己一个人,抚养了五六个孩子,孩子们都会对妈妈很孝顺,是不是舍弃一个获得更多?同样,我们今天帮助更多人,会得到更多人的帮助。有的人说没有贵人缘,什么是贵人?贵人就在你身边,当你帮助别人的时候缘分就存在了;你不停地帮助别人,你会得到别人对你更多的帮助。

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